• 02 Aug, 2026
• harrydiyantoro@gmail.com
• No comment

Puasa yang Diharamkan dalam Islam, Ini Waktu dan Ketentuannya

Pembahasan mengenai puasa yang diharamkan juga perlu dibedakan dari puasa yang dimakruhkan. Puasa haram tidak boleh dikerjakan, sedangkan puasa makruh pada dasarnya sah tetapi lebih baik ditinggalkan dalam keadaan tertentu. Perbedaan ini penting agar umat Islam tidak menyamakan seluruh larangan dalam satu kedudukan hukum.

Puasa merupakan ibadah yang memiliki kedudukan penting dalam ajaran Islam. Ibadah ini tidak hanya dijalankan selama bulan Ramadan, tetapi juga dapat dikerjakan pada waktu tertentu sebagai amalan sunah, pelaksanaan nazar, atau pengganti kewajiban yang tertinggal. Meski demikian, umat Islam tidak dibenarkan berpuasa tanpa memahami ketentuan waktu, keadaan diri, dan tujuan pelaksanaannya.

Islam menetapkan sejumlah hari ketika puasa tidak boleh dilakukan. Larangan tersebut menunjukkan bahwa ibadah harus mengikuti tuntunan syariat, bukan hanya didasarkan pada niat baik. Seseorang yang berpuasa pada waktu terlarang tidak memperoleh keutamaan, bahkan dapat melakukan perbuatan berdosa apabila mengetahui larangan tersebut tetapi tetap menjalankannya.

Puasa yang Diharamkan, Puasa pada Hari Raya Idul Fitri

Hari Raya Idul Fitri jatuh pada tanggal 1 Syawal setelah umat Islam menyelesaikan ibadah puasa Ramadan. Pada hari tersebut, umat Islam dilarang berpuasa karena Idul Fitri merupakan waktu untuk berbuka, bersyukur, menunaikan salat Id, dan merayakan selesainya kewajiban selama satu bulan.

Larangan berpuasa pada Hari Raya Idul Fitri berlaku bagi seluruh umat Islam yang memenuhi syarat ibadah. Seseorang tidak diperbolehkan menjalankan puasa sunah, puasa qada, puasa nazar, maupun puasa kafarat pada tanggal 1 Syawal.

Dalam hadis yang diriwayatkan dari Abu Sa’id Al Khudri, Rasulullah SAW melarang puasa pada dua hari raya, yaitu Hari Raya Idul Fitri dan Hari Raya Idul Adha. Larangan ini menjadi dasar yang kuat dalam penetapan hukum oleh para ulama.

Hari Raya Idul Fitri juga menjadi waktu ketika umat Islam dianjurkan menikmati makanan dan minuman yang halal. Setelah satu bulan menahan lapar dan dahaga, syariat memerintahkan umat Islam untuk menghentikan puasa pada hari tersebut.

Seseorang yang memiliki utang puasa Ramadan tidak boleh langsung menggantinya pada tanggal 1 Syawal. Puasa qada baru dapat dimulai pada tanggal 2 Syawal atau hari lain yang diperbolehkan. Ketentuan serupa berlaku bagi umat Islam yang ingin mengerjakan puasa enam hari pada bulan Syawal.

“Larangan puasa pada Idul Fitri memperlihatkan bahwa ketaatan tidak hanya dilakukan dengan menahan diri, tetapi juga dengan berbuka ketika syariat memerintahkannya,” tulis penulis.

Puasa pada Hari Raya Idul Adha

Hari Raya Idul Adha diperingati setiap tanggal 10 Zulhijah. Pada hari tersebut, umat Islam juga diharamkan berpuasa. Idul Adha merupakan hari pelaksanaan salat Id, penyembelihan hewan kurban, dan pembagian daging kepada keluarga, tetangga, serta masyarakat yang membutuhkan.

Larangan berpuasa pada Idul Adha berkaitan dengan kedudukannya sebagai hari makan dan bersyukur kepada Allah SWT. Umat Islam dianjurkan ikut menikmati hidangan kurban serta memperkuat hubungan sosial melalui kegiatan berbagi.

Orang yang sedang melaksanakan ibadah haji juga tidak diperbolehkan berpuasa pada Hari Raya Idul Adha. Larangan ini tetap berlaku meskipun seseorang memiliki kebiasaan puasa sunah yang bertepatan dengan tanggal tersebut.

Puasa Arafah yang memiliki keutamaan besar dilaksanakan pada tanggal 9 Zulhijah, bukan tanggal 10 Zulhijah. Perbedaan satu hari ini perlu diperhatikan agar seseorang tidak keliru melanjutkan puasa hingga memasuki hari raya.

Bagi orang yang memiliki kewajiban puasa nazar, qada, atau kafarat, pelaksanaannya harus ditunda sampai hari yang diperbolehkan. Niat memenuhi kewajiban tidak dapat mengubah hukum larangan berpuasa pada hari raya.

Puasa pada Hari Tasyrik

Setelah Hari Raya Idul Adha, terdapat tiga hari yang disebut sebagai Hari Tasyrik. Hari tersebut berlangsung pada tanggal 11, 12, dan 13 Zulhijah. Umat Islam pada umumnya dilarang berpuasa selama tiga hari tersebut.

Hari Tasyrik dikenal sebagai hari makan, minum, dan mengingat Allah SWT. Jemaah haji pada masa ini sedang melaksanakan rangkaian ibadah di Mina, termasuk melontar jumrah dan memperbanyak zikir.

Larangan puasa pada Hari Tasyrik berlaku terhadap puasa sunah, puasa qada, puasa nazar, dan bentuk puasa lain. Umat Islam dianjurkan memperbanyak takbir, tahmid, tahlil, doa, serta menikmati rezeki yang diberikan Allah SWT.

Pengecualian bagi Sebagian Jemaah Haji

Terdapat pengecualian khusus bagi jemaah haji tamattu atau qiran yang tidak mampu menyediakan hewan hadyu. Mereka diperbolehkan berpuasa pada Hari Tasyrik sebagai bagian dari kewajiban pengganti.

Ketentuan tersebut tidak berlaku bagi masyarakat umum. Seseorang yang tidak sedang menunaikan ibadah haji dengan keadaan khusus itu tetap tidak boleh berpuasa pada tanggal 11, 12, dan 13 Zulhijah.

Perbedaan ini menunjukkan bahwa hukum puasa dapat berkaitan dengan keadaan seseorang. Oleh karena itu, pengecualian yang diberikan kepada jemaah haji tertentu tidak dapat digunakan sebagai alasan untuk berpuasa oleh orang lain.

Puasa bagi Perempuan yang Sedang Haid

Perempuan yang sedang mengalami haid diharamkan menjalankan puasa. Apabila haid datang ketika seseorang sedang berpuasa, puasanya batal meskipun darah keluar hanya beberapa saat sebelum waktu berbuka.

Larangan tersebut berlaku untuk puasa wajib maupun puasa sunah. Perempuan yang sedang haid tidak perlu merasa bersalah karena meninggalkan puasa. Dalam keadaan ini, tidak berpuasa justru merupakan bentuk kepatuhan terhadap ketentuan agama.

Puasa Ramadan yang ditinggalkan karena haid wajib diganti pada hari lain setelah perempuan tersebut suci. Berbeda dengan salat, kewajiban salat yang ditinggalkan selama masa haid tidak perlu diganti.

Haid Datang Menjelang Waktu Berbuka

Apabila haid datang sebelum matahari terbenam, puasa pada hari itu tidak sah dan harus diganti apabila merupakan puasa wajib. Hal ini berlaku walaupun perempuan tersebut telah menahan makan dan minum sejak waktu subuh.

Sebaliknya, apabila darah haid baru keluar setelah matahari terbenam, puasanya tetap sah. Penentuan waktu menjadi penting karena berkaitan langsung dengan sah atau batalnya ibadah.

Perempuan yang telah suci sebelum waktu subuh dapat berniat dan menjalankan puasa. Mandi wajib dapat dilakukan setelah azan subuh selama keadaan suci telah terjadi sebelum fajar.

Puasa bagi Perempuan yang Sedang Nifas

Nifas adalah darah yang keluar setelah proses persalinan. Perempuan yang sedang mengalami nifas memiliki ketentuan serupa dengan perempuan yang sedang haid, yaitu tidak diperbolehkan menjalankan puasa.

Puasa yang dilakukan selama nifas tidak sah. Perempuan tersebut wajib mengganti puasa Ramadan setelah suci dan memiliki kemampuan untuk menjalankannya.

Lama masa nifas dapat berbeda pada setiap perempuan. Apabila darah berhenti lebih awal dan perempuan telah benar benar suci, ia wajib kembali melaksanakan salat dan dapat menjalankan puasa.

Larangan puasa ketika nifas juga berkaitan dengan kondisi tubuh setelah persalinan. Islam memberikan keringanan agar perempuan dapat menjalani pemulihan tanpa dibebani ibadah yang memang tidak diperbolehkan dalam keadaan tersebut.

Puasa Sunah Tanpa Izin Suami yang Sedang Berada di Rumah

Seorang istri tidak diperbolehkan menjalankan puasa sunah tanpa izin suami ketika suaminya berada di rumah. Ketentuan ini disebutkan dalam hadis Rasulullah SAW dan berkaitan dengan hak suami istri dalam kehidupan rumah tangga.

Larangan tersebut hanya berkaitan dengan puasa sunah. Untuk puasa wajib seperti puasa Ramadan, puasa qada yang waktunya telah sempit, atau puasa wajib lain, seorang istri tidak memerlukan izin suami.

Apabila suami sedang bepergian atau tidak berada di rumah, ketentuan izin memiliki pembahasan yang berbeda. Namun, komunikasi tetap penting agar pelaksanaan ibadah tidak menimbulkan persoalan dalam keluarga.

Izin juga tidak selalu harus disampaikan secara resmi setiap kali hendak berpuasa. Apabila suami telah memberikan izin umum atau diketahui mendukung kebiasaan puasa sunah istrinya, hal tersebut dapat dipertimbangkan sesuai keadaan keluarga.

“Ibadah sunah tidak seharusnya menimbulkan pengabaian terhadap kewajiban dan hak orang lain yang telah ditetapkan dalam Islam,” tulis penulis.

Puasa pada Hari yang Diragukan sebagai Awal Ramadan

Hari yang diragukan atau yaum syak biasanya merujuk pada tanggal 30 Syakban ketika belum terdapat kepastian apakah hari berikutnya telah memasuki Ramadan. Umat Islam tidak dibenarkan mendahului Ramadan dengan berpuasa satu atau dua hari karena menganggapnya sebagai bagian dari Ramadan tanpa dasar yang sah.

Larangan ini bertujuan menjaga ketepatan awal ibadah Ramadan. Penentuan awal bulan dilakukan melalui metode yang diakui, seperti rukyat atau perhitungan yang menjadi pedoman lembaga keagamaan.

Seseorang tidak boleh berpuasa pada hari yang diragukan dengan niat berjaga jaga sebagai puasa Ramadan. Ramadan tidak ditetapkan berdasarkan dugaan pribadi.

Pengecualian bagi Orang yang Memiliki Kebiasaan Puasa

Larangan tersebut tidak berlaku secara mutlak bagi orang yang memang memiliki kebiasaan puasa sunah. Sebagai contoh, seseorang terbiasa berpuasa setiap Senin dan Kamis, lalu salah satu hari tersebut bertepatan dengan akhir Syakban.

Orang tersebut dapat berpuasa karena mengikuti kebiasaannya, bukan karena mendahului Ramadan. Demikian pula seseorang yang sedang menjalankan puasa qada atau nazar berdasarkan alasan yang sah.

Niat menjadi unsur penting dalam membedakan puasa yang terlarang dan puasa yang diperbolehkan pada akhir Syakban. Karena itu, seseorang perlu mengetahui tujuan ibadah yang sedang dikerjakannya.

Puasa Wisal yang Dilakukan Tanpa Berbuka

Puasa wisal adalah puasa yang dilanjutkan selama dua hari atau lebih tanpa berbuka pada waktu magrib. Seseorang tidak makan dan minum sepanjang malam, kemudian kembali melanjutkan puasa pada hari berikutnya.

Rasulullah SAW melarang para sahabat melakukan puasa wisal karena dapat memberatkan tubuh. Ketika para sahabat menyebut bahwa Rasulullah pernah melakukannya, beliau menjelaskan bahwa keadaannya tidak sama dengan umatnya.

Sebagian ulama menempatkan puasa wisal sebagai perbuatan haram, sedangkan sebagian lainnya menilainya sebagai perbuatan yang sangat dimakruhkan. Perbedaan pendapat tersebut tidak mengubah anjuran utama agar umat Islam segera berbuka ketika matahari terbenam.

Islam tidak memerintahkan seseorang menyiksa tubuh atas nama ibadah. Puasa memiliki batas waktu yang jelas, dimulai sejak terbit fajar dan berakhir ketika matahari terbenam.

Puasa yang Membahayakan Keselamatan Diri

Puasa dapat menjadi haram apabila seseorang mengetahui bahwa pelaksanaannya akan membahayakan keselamatan dirinya. Ketentuan ini dapat berlaku bagi orang yang mengalami penyakit berat, kelemahan serius, atau kondisi medis tertentu yang membuat puasa berisiko tinggi.

Islam memberikan keringanan kepada orang sakit untuk tidak berpuasa. Keringanan tersebut bukan alasan untuk meremehkan ibadah, melainkan perlindungan terhadap jiwa yang juga menjadi kewajiban dalam agama.

Penilaian mengenai bahaya dapat didasarkan pada pengalaman yang jelas, gejala yang nyata, atau keterangan tenaga medis yang dapat dipercaya. Seseorang tidak seharusnya memaksakan puasa apabila tubuhnya menunjukkan tanda kegawatan.

Orang yang sakit sementara dapat mengganti puasa Ramadan setelah sembuh. Sementara itu, orang dengan penyakit menahun yang tidak memiliki harapan mampu berpuasa dapat memiliki kewajiban fidyah sesuai syarat yang berlaku.

Puasa Nazar untuk Perbuatan Maksiat

Nazar merupakan janji seseorang kepada Allah SWT untuk melakukan suatu ibadah apabila memperoleh sesuatu atau ketika menetapkan komitmen tertentu. Namun, nazar tidak boleh digunakan untuk membenarkan perbuatan maksiat.

Apabila seseorang bernazar akan berpuasa dengan tujuan yang bertentangan dengan ajaran Islam, nazar tersebut tidak boleh dilaksanakan. Contohnya adalah bernazar puasa sebagai bagian dari ritual yang mengandung kemusyrikan atau untuk mendukung tindakan yang dilarang agama.

Nazar juga tidak dapat mengubah hari yang haram menjadi halal. Seseorang yang bernazar berpuasa pada Hari Raya Idul Fitri tetap tidak boleh menjalankannya pada tanggal tersebut. Ia perlu memperoleh penjelasan dari ulama mengenai kewajiban yang harus dilakukan setelah nazar itu diucapkan.

Puasa Sepanjang Tahun Tanpa Memperhatikan Hari Terlarang

Puasa setiap hari sepanjang tahun tidak dibenarkan apabila mencakup Idul Fitri, Idul Adha, dan Hari Tasyrik. Hari hari tersebut tetap harus dikosongkan dari puasa.

Seseorang yang ingin memperbanyak ibadah dapat mengikuti puasa Nabi Daud, yaitu sehari berpuasa dan sehari berbuka. Puasa ini dikenal sebagai salah satu bentuk puasa sunah yang utama bagi orang yang mampu menjalankannya.

Berpuasa terus menerus juga tidak boleh membuat seseorang mengabaikan kesehatan, pekerjaan, keluarga, dan kewajiban lainnya. Ibadah sunah harus ditempatkan secara seimbang agar tidak mengganggu tanggung jawab yang lebih utama.

Puasa yang Sering Disangka Haram Padahal Makruh

Tidak semua puasa yang mendapat larangan memiliki hukum haram. Beberapa jenis puasa dinilai makruh apabila dilakukan secara khusus tanpa sebab yang dibenarkan.

Puasa hanya pada hari Jumat termasuk perbuatan yang dimakruhkan apabila tidak disertai puasa sehari sebelumnya atau sehari sesudahnya. Namun, puasa tersebut diperbolehkan apabila bertepatan dengan kebiasaan puasa, puasa Arafah, puasa Asyura, puasa qada, atau puasa nazar.

Puasa hanya pada hari Sabtu juga menjadi persoalan yang diperselisihkan para ulama. Karena terdapat perbedaan penilaian terhadap hadis yang menjadi landasannya, umat Islam tidak sebaiknya langsung menyebut setiap puasa hari Sabtu sebagai haram.

Puasa pada hari yang dianggap sebagai hari perayaan agama lain juga perlu dilihat berdasarkan niat. Apabila dilakukan untuk meniru ritual agama lain, perbuatan tersebut tidak diperbolehkan. Namun, apabila bertepatan dengan kebiasaan puasa yang sah, penilaiannya dapat berbeda.

Pemahaman mengenai tingkatan hukum membantu umat Islam menjalankan puasa dengan lebih tertib. Pertanyaan mengenai puasa qada, nazar, penyakit, haid, nifas, atau keadaan khusus sebaiknya disampaikan kepada ulama yang memahami fikih agar keputusan yang diambil sesuai dengan keadaan orang yang bersangkutan.